Tumblelog by Soup.io
Newer posts are loading.
You are at the newest post.
Click here to check if anything new just came in.
4689 c2cd 500
Reposted fromkartofel kartofel viaSilentForest SilentForest
fun fact: woman also have a prostate. Where do you thing squirting liquids are coming from?
2063 84e4
Reposted from42Maelstrom 42Maelstrom viadivi divi
You're doing it wrong.
If you're doing it for the smooth feeling of clothes on the skin – perfect anytime.
If you're doing it for a partner (as implied in the pic) – look for a different type of human who is not offended by the perfectly naturally growing hair on your body!
If you want to treat your pussy well don't use any soap! Specially not scented – it disturbs the natural harmony of fluids that are there to protect your very delicate skin parts from getting infected. 
Also scented or bleached pads and tampons do the same harm to your vulvina!

Just water for the outer parts is enough!

Also vaginal fluid smell is all fine! Sometimes more sour (bad for sperm, bacteria and fungi) like yoghurt – sometimes more sweet (helpful for sperm to enter your uterus). In case it smells ugly you may already have an infection or it comes from sperm, that is rotting inside you (you might use condoms to prevent this).
Even the blood smells mostly OK. It starts to smell bad in contact with chemicals, if there is no air supply for the skin (both mostly observable with regular pads or tampons). It also may smell bad if you're not changing early enough your product or if you used dirty fingers (infection have easy play during period)

There you know. :-)
4481 9b8a 500
kalendarz adwentowy
Reposted frompiehus piehus viajemkartofle jemkartofle
2589 b700 500
Reposted fromtgs tgs viaPsaiko Psaiko

lesbianshepard:

my fave greek history story to tell is that of agnodice. like she noticed that women were dying a lot during childbirth so she went to egypt to study medicine in alexandria and was really fucking good but b/c it was illegal for women to be doctors in athens she had to pretend to be a man. and then the other doctors noticed that she was 10x better than them and accused her of seducing and sleeping with the women patients. like they brought her to court for this. and she just looked at them and these charges and stripped in front of everyone like “yeah. im not fucking your wives” and then they got so mad that a woman was better at their jobs then them that they tried to execute her but all her patients came to court and were like “are you fucking serious? she is the reason you have living children and a wife.” so they were shamed into changing the law and that is how women were given the right to practice medicine in athens

(Source: lesbianshepard, via 2pcanadas)

rebuildingme-epistleblog:

jacqueleeblebs:

radicalveganwitch:

vaervaf:

victoriassecretpolice:

witwitch:

we probably lost a lot of medical knowledge during the witch hunts because of how many mid wives were persecuted, and how men took over the field of medicine. I bet a few hundred years ago a mid wife might actually have some kind of knowledge about conditions that affect women exclusively which we still haven’t bothered to research in our modern society.

ok now I’m fucking mad

how many got killed cuz of witch hunts seems like youd have to kill a lot

“It is estimated that at least 1, 000 were executed in England, and the Scottish, Welsh, and Irish were even fiercer in their purges. It is hard to arrive at a figure for the whole of the Continent and the British Isles, but the most responsible estimate would seem to be 9 million. It may well, some authorities contend, have been more. Nine million seems almost moderate when one realizes that The Blessed Reichhelm of Schongan at the end of the 13th century computed the number of the Devil-driven to be 1,758,064,176. A conservative, Jean Weir, physician to the Duke of Cleves, estimated the number to be only 7,409,127. The ratio of women to men executed has been variously estimated at 20 to 1 and 100 to 1. Witchcraft was a woman’s crime.

    Men were, not surprisingly, most often the bewitched. Subject to women’s evil designs, they were terrified victims. Those men who were convicted of witchcraft were often family of convicted women witches, or were in positions of civil power, or had political ambitions which conflicted with those of the Church, a monarch, or a local dignitary. Men were protected from becoming witches not only by virtue of superior intellect and faith, but because Jesus Christ, phallic divinity, died “to preserve the male sex from so great a crime: since He was willing to be born and to die for us, therefore He has granted to men this privilege. ” Christ died literally for men and left women to fend with the Devil themselves.” (pg 129-130) Woman Hating, Andrea Dworkin 

“The witches used drugs like belladonna and aconite, organic amphetamines, and hallucinogenics. They also pioneered the development of analgesics. They performed abortions, provided all medical help for births, were consulted in cases of impotence which they treated with herbs and hypnotism, and were the first practitioners of euthanasia. Since the Church enforced the curse of Eve by refusing to permit any alleviation of the pain of childbirth, it was left to the witches to lessen pain and mortality as best they could. It was especially as midwives that these learned women offended the Church, for, as Sprenger and Kramer wrote, “No one does more harm to the Catholic Faith than mid wives. ” The Catholic objection to abortion centered specifically on the biblical curse which made childbearing a painful punishment it did not have to do with the “right to life” of the unborn fetus. It was also said that midwives were able to remove labor pains from the woman and transfer those pains to her husband—clearly in violation of divine injunction and intention both.” (pg 139-140) Woman Hating, Andrea Dworkin 

“The magic of the witches was an imposing catalogue of medical skills concerning reproductive and psychological processes, a sophisticated knowledge of telepathy, auto- and hetero-suggestion, hypnotism, and mood-controlling drugs. Women knew the medicinal nature of herbs and developed formulae for using them. The women who were faithful to the pagan cults developed the science of organic medicine, using vegetation, before there was any notion of the profession of medicine. Paracelsus, the most famous physician of the Middle Ages, claimed that everything he knew he had learned from “the good women.” (pg 140)  Woman Hating, Andrea Dworkin

****************get the PDF here *********************

Bolded sections are by me. Honestly I don’t think I need to explain much. We lost some of the most important women in the world, who were the pioneers of medicine for a “curse of eve”.  Basically saying if you relieve another woman’s pain we’re going to call you a witch and kill you “in the name of god” because having a child is punishment upon women and relieving their pain is illegal because this book written by men told me so.

Also check out the part where men can’t be witches because jesus and his “phallic divinity” “preserve the male sex”. 

Ever heard of the Voynich manuscript? Big, huge, herbal / medical / astronomical lexicon from the 1400s, depicting lots of naked women clearly performing rituals that serve medical functions, lots of them pretty clearly related to childbirth.

You know, this book that is written in a language that nobody has been able to read for 600 years, but nobody, and I mean NO MAN has ever even thought about the simple reality of WOMEN having written it. 

I found one blog post by a woman about how this text is very clearly written by women, and the knowledge within it has been completely annihilated or co-opted by men who now don’t even consider the possibility that a woman, or multiple women, could have written something like this.

Seriously, look it up. Naked women. Fat, short, in baths, all of it. And the entire academic world is absolutely convinced this must have been written by a man. In the wikipedia article, only male linguists and historians are mentioned, because only they matter. And every single one of their theories is laughingly phallocentric and simply wrong.  

They go so far as say that aliens wrote it before they consider that women actually had herbal and medicinal knowledge and passed that knowledge on, in secret, written in languages only they knew, so that no priest or holy man or inquisitor could read it and kill them. 

Open your eyes. This has been going on for hundreds of years. Women had to hide in the shadows, had to invent languages, just to avoid being killed by men for trying to help themselves and other women. This is reality.

It wouldn’t be the first time women have had to invent their own language because of the rights men withheld from us

Reposted frompeekadora peekadora viapaket paket
9439 36af 500
Reposted fromTocdzieki Tocdzieki viacrazypolish crazypolish

Feuchte Zeiten

Protokoll: Vina Yun

In den 1980er-Jahren habe ich mich als Schülerin im Anti-Aids-Aktivismus engagiert. Damals haben wir in Bonn einen Skandal ausgelöst, weil wir mit unserer Schülerzeitung Kondome an unter 18-Jährige verteilten. Ich hab deswegen fast mein Abi nicht machen dürfen. Zu dieser Zeit, 1987, fand auch die von Alice Schwarzer initiierte „PorNO“- Kampagne statt. Als Feministin hab ich natürlich die „Emma“ gelesen. Ich kann mich erinnern, dass ich sogar diesen „PorNO“-Aufkleber auf meinem Ranzen hatte.

Dossier Missy 05/19 Licia Fertz © Giulia Selvaggini

Im gleichen Jahr war ich dann bei einer Podiumsdiskussion im Hochhaus Tulpenfeld in Bonn bei den Grünen mit Claudia Gehrke, der Gründerin des konkursbuch-Verlags. Dort stellte sie erotische Bilder von Frauen aus und sprach über Pornografie, nämlich auch als Möglichkeit, Bilder zu schaffen für ein weibliches Begehren. Ich saß da und dachte mir: „Die hat die wesentlich besseren Argumente“, und hab dann den „PorNO“-Aufkleber nochwährend der Veranstaltung von meinem Ranzen abgefusselt.

Ich studierte u. a. Literaturwissenschaft und Kunstgeschichte, für mich war erotische Kunst in der Kunstgeschichte ein Schwerpunkt. Nach meinem Studium eröffnete ich 2001 mit meiner damaligen Partnerin Sophie Hack die Buchhandlung Lustwandel in Berlin-Prenzlauer Berg. Eine Buchhandlung für erotische Kunst und Literatur zu machen für alle Leidenschaften und Identitäten, also gewissermaßen eine pansexuelle Buchhandlung, wie wir uns damals schon nannten, war mir ein ganz großes Anliegen, weil ich mir meine Bücher – das war noch vor dem Internetzeitalter – immer sehr mühsam zusammensuchen musste. Zu dem Zeitpunkt gab es noch sehr viele Lesben-Sexshops, Frauen- Sexshops, es wurden noch sehr viele Bücher gelesen. Mir fehlte auch die positive Repräsentanz von Devianz, noch bevor das alles „queer“ hieß. Der Grund für die Schließung des Buchladens 2008 hatte viel mit Strukturwandel zu tun und mit Gentrifikation. Und natürlich auch mit Amazon, ganz klar.

Lustwandel war mehr als eine Buchhandlung:

Wir haben Lesungen und Workshops veranstaltet, wir hatten in einem Raum Haken in der Decke extra für Shibari, also Japan-Bondage, Fetish Diva Midori aus San Francisco hat dort mehrere Performances gemacht. Deborah Sandaal, Pionierin der weiblichen Ejakulation, war bei uns, ebenso Tristan Taormino und viele von den Sex Educators aus den USA, mit denen ich bis heute befreundet bin. Das war für acht Jahre ein wunderbarer Experimentierraum, in dem die unterschiedlichsten Menschen zusammenkamen. Es waren auch sehr viele heterosexuelle Menschen da, die keinen Bock hatten auf das, was ihnen sonst so geboten wurde, dieses Witzig-Frivole und was ich „Tuttifrutti“-Syndrom nenne. Viele waren begeisterte Swinger – heute würden sie sich „poly“ nennen –, die sich aber auch sehr viel mit ihrer Identität als Swinger auseinandersetzten. War ’ne wilde Zeit, war ’ne gute Zeit. Dann war irgendwann Schluss, wie halt einfach mal beizeiten Schluss ist. Wir sagten uns: Bevor wir den Spaß an allem verlieren, hören wir lieber auf. Es war ja immer noch ein Unternehmen und keine Freizeit für uns.

Der Name der Buchhandlung wurde von der radikalfeministischen Zeitschrift der 1990er-Jahre, „Ihrsinn“, inspiriert, genauer: von einer ziemlich sex- und devianzfeindlichen Sonderausgabe mit dem Titel „Lustwandel“. Das war 1993. Ich schrieb einen wütenden Leser*innenbrief und meinte, das ginge gar nicht, also diese Haltung gegen Sexarbeit, die Gleichsetzung von BDSM und Faschismus. Es waren schon auch viele interessante Sachen mit dabei, und ja, man muss auch über Gewalt reden, aber die Art und Weise, dieser ganze Tenor, da wandelte keine Lust, nirgendwo in diesem Heft. Die Auseinandersetzung, dieses Sich-Abarbeiten an dieser Sexfeindlichkeit hat gewissermaßen die Buchhandlung geboren. Ich habe mich durch alles gelesen, Pat Califia, Amber Hollibaugh, Susie Bright, Carol Queen, es gab so viel. Ich dachte, das müssten wir doch auch irgendwie hinkriegen. Sophie Hack hatte vor „Lustwandel“ im Querverlag die Anthologie „SEXperimente“ he- rausgegeben. Darin schrieben Lesben Schwulenpornos und Schwule Lesbenpornos, ich war da auch mit einem Text vertreten.

Damals gab es auch noch das US-amerikanische Magazin „On Our Backs“, ein Sexmagazin für Lesben, herausgegeben von Deborah Sundahl, Susie Bright und Tristan Taormino. Wir dachten, so etwas Ähnliches hätten wir auch gerne auf Deutsch. Und das nennen wir dann nicht „erotische Literatur“, so ganz verklemmt, sondern tatsächlich „Sexgeschichten“. Sophie Hack und ich hatten 2000 die Buchreihe „Bisse und Küsse“ begonnen, ebenfalls im Querverlag, wir gestalteten außerdem die zweite Ausgabe des Jahrbuchs „Mein lesbisches Auge“, zusammen mit Regina Nössler und Laura Méritt. All das war sozusagen der Vorlauf zu Lustwandel.

Der Antrieb war natürlich auch, dass ich das Gefühl hatte, keinen Raum zu haben in der vorherrschenden, sehr übermächtigen Negativdarstellung von Sexualität. Was mir fehlte, war zudem eine Diskussion darüber, wie die Unsichtbarkeit lesbischer Sexualitäten innerhalb der Pornodebatte gelöst werden konnte. Nicht umsonst gründeten die lesbischen Sex Radicals in den USA Pornoblätter, drehten Pornos und schufen so einen sehr großen Bilderkanon devianter Sexualitäten, das ging viel mit Dildos, mit Leder, mit Selbstaneignung und Transformation von Gewalt. Deswegen war die BDSM-Szene auch sehr groß und sehr sichtbar und produzierte auch unglaublich viel Theoretisches. Gayle Rubin beispielsweise ist quasi eine Mitmutter von Judith Butlers „Gender Trouble“. Patrick Califia und andere haben sehr viel für die Selbstaneignung von Körpern getan und nicht wenige aus dieser Generation sind ja auch in die Transition gegangen. Eben aus diesen Logiken heraus – nicht entlang einer Essenzialisierung à la „Ich war schon immer so“, sondern „Ich mache mich mit meinem Körper zu dem, was ich sein will“.

An die Sex Radicals von damals erinnert man sich heute viel zu wenig. Gerade lese ich wieder „My Dangerous Desires: A Queer Girl Dreaming Her Way Home“ von Amber Hollibaugh, ein großartiges, sehr intersektional denkendes Buch über Sexarbeit, darüber, eine Minderheit in der Minderheit zu sein, Hollibaugh ist US-amerikanische Roma. Es sind Gesprächsprotokolle mit Gayle Rubin und Jewelle Gomez, es geht viel ums Of-Color-Sein, um Klassismus, Sexarbeit und die Rolle von lesbischen Aktivistinnen in der AIDS-Pandemie. Das hat mich an den Sexdiskursen in den 1990ern und frühen 2000ern immer sehr begeistert. Viele dieser Aktivist*innen sind heute verarmt, das muss man auch sagen. Es ist nicht so, dass die jetzt alle Professuren haben. Die sind in einem Alter, wo sie nicht mehr gelesen werden, nicht mehr gewertschätzt werden, obwohl sie so viel geleistet haben.

Sehr häufig, wenn ich z. B. queere Blogs zu Sexualität lese, hab ich das Gefühl, dass das Rad neu erfunden wird. Nein, poly habt ihr nicht erfunden – Mehrfachbeziehungen zu leben, ist in bestimmten, heute so verbuhten Second-Wave-Zusammenhängen etwas völlig Normalisiertes gewesen. Diese Befreiungen aus gesellschaftlichen Zwängen hat es immer gegeben, weil es diesen Raum gegeben hat zur Selbsterfindung. Also nicht: Ich muss so sein wie ein bestimmtes Bild, sondern: Ich weiß nicht, was ich machen soll, also experimentier ich mal rum und irgendwo komm ich schon raus. Diese Fehlertoleranz, die hat sich verändert. Ich glaube, Carolyn Gammon aus Berlin hatte in den 1990ern ein Gedicht geschrieben, das hieß „Bad Lesbian Sex“. Die Toleranz zu sagen, ja, es kann auch mal richtig scheiße sein, aber alles ist Erfahrung, die hat abgenommen. Heute muss alles immer sicher, sicher, sicher sein. Aber an Scheiße kommste nicht vorbei im Leben, vor allem nicht, wenn man Sex haben möchte. Das sag ich jetzt mal mit meinen fünfzig Jahren.

In den 1990ern ist auch noch was anderes passiert: Lesben wollten wieder Frauen sein. Das lief über die Homoehe und Mutterschaft, über Akzeptanz in der Mehrheitsgesellschaft, daher mussten Lesben wieder in diese Strukturkategorie „Frau“ rein. Ich sage: Die Homoehe hat lesbische Sexualität organisiert und monogamisiert. Sex war ein revolutionärer Hebel, die Homoehe hat das plattgemacht. Was verloren gegangen ist, ist dieses große Gedankenfeld, das die französische Schriftstellerin Monique Wittig aufgemacht hat. Sie sagte, Lesben sind keine Frauen, wir verzichten auf diese Strukturkategorie, die ja nur ein Spiegel vom Mann ist, und dann gucken wir mal, was wir damit machen können. Wir sind keine „homosexuellen Frauen“, wir verweigern das – das ist unsere Utopie in der Dystopie sozusagen. Es geht also nicht darum, dass „queer“ die bessere Lesbe ist, sondern wie queer „Lesbe“ eigentlich ist. Wenn ich mit einem trans Mann zusammen bin, bedeutet es eben nicht, dass ich zwangsläufig meinen lesbischen Mitgliedsausweis abgeben muss. Mein Kampf um Sichtbarkeit wird sich verändern, weil die Gesellschaft versuchen wird, mich zu heterosexualisieren und uns nicht mehr als Lesben*paar zu lesen. Genauso wie ein trans Mann nicht seinen lesbischen Mitgliedsausweis abgeben muss – außer er will. Sechs gute Freunde von mir waren früher mal Freund*innen. Drei von ihnen bezeichnen sich immer noch als Lesben. Bin ich fein mit. Ich zitiere da gerne die Queertheoretikerin Christine M. Klapeer, die sagt: Es ist genug Lesbe für alle da.

Ich habe das Glück gehabt, in einem lesbischen Umfeld zu sein – eigentlich hat sich in meinen Kreisen niemand als „hetero“, „homo“ oder „bi“ kategorisiert –, wo auch nicht alle cis waren. In den 1990ern ging es eher um politische Heimaten als das, was in der Horizontalen passierte, da passierte schon auch sehr viel. Die hitzigen Debatten über die Exklusionen von trans Menschen unter älteren Lesben, wie wir sie heute erleben, verwirren mich ein bisschen, weil das nie meine Realität war. Es waren auch immer Ältere in diesen Neunzigerjahre- Zusammenhängen dabei, dieses Leben in der Minderheit vor Internet bedeutete auch, dass sich die Generationen stärker vermischt haben. Ich persönlich hatte daher immer den Eindruck: Je älter du wirst, desto besser wirst du, in allem. Weil es darum ging, Erfahrungen zu sammeln. Ich hatte nie Angst vorm Alter, das kommt mir jetzt zugute.

Was es damals natürlich nicht gab, war das Internet. Es hat zu einer stärkeren Ausdifferenzierung von Looks beigetragen, würde ich sagen, aber auch die Codes haben sich verändert. Was sich auch geändert hat, ist das Dating-Verhalten: Sich zufällig in einer Bar kennenzulernen und sich sympathisch zu finden, passiert heute kaum mehr. Heute verwenden die meisten Dating-Apps, sie gehen ins Internet mit quasi einem Peilsender, was ich wahnsinnig unsportlich finde. Also dass ich mir die Sexpartner*innen nach einer Shoppingliste zusammenstelle. Ich habe das Gefühl, ich bringe mich da um neue Erfahrungen. Manchmal weiß ich, was ich haben will, manchmal denke ich, ich weiß es bis heute nicht. Eine Zeit lang dachten Lesben, sie müssten so werden wie die Schwulen– nee! Ich hab da keinen Neid. Lesbischsein und lesbische Sexualität sind immer auch Räume gewesen, in denen vieles möglich ist, die ich mir selbst gestalten kann. Ich möchte nicht werden wie jemand anderes, sondern gucken, was denn in meinem Raum alles geht.

Das neue Dating-Verhalten hat mit dazu geführt, dass sehr viele der schwulen und lesbischen Bars eingegangen sind. Die LGBT-Bewegung war lange eine Ehrenamtsbewegung, und man ist da auch hingegangen, um potenzielle Sexpartner*innen, Geliebte, Freund*innen etc. zu finden. Diese Grundmotivation ist heute weg. Es gibt auch eine, würde ich sagen, Entpolitisierung des Begehrens. Weibliche Sexualität ist deshalb ein so umkämpftes Terrain, weil es immer darum geht, wem der weibliche Körper gehört, wer Zugriff auf ihn hat. Natürlich geht es dabei auch um potenzielle Mutterschaft. Aus dieser Perspektive maßen sich Lesben an, das völlig ohne Männer komplett selbst zu bestimmen. Ich glaube, lesbischer Sex ist der deutlichste Beweis für eine Unabhängigkeit, für eine Inbesitznahme des Körpers, über den Staat und Gesellschaft zu verfügen meinen. Nicht umsonst ist „Lesbe“ ein Pornobegriff – wenn ich „Lesbe“ eingebe in Google, stoße ich auf so viele Pornoseiten für Heteros! Eine lesbische Selbstfindung wird so verunmöglicht, ebenso wie das Aufbauen eines Kanons eigener Bilder. Ich weiß als Kind schon, wie ein heterosexueller Kuss aussieht, bei einem lesbischen weiß ich das nicht. Bilder von Sex sind auch unglaublich wichtig für die eigene Subjektivierung. Aber um es mit Annie Sprinkle zu sagen: „Die einzige Antwort auf schlechten Porno ist guter Porno.“

Was ich über „Lesbian Bed Death“ (LBD) denke? Da krieg ich so- fort Bluthochdruck, wenn ich das höre! Das ist ein furchtbarer Mythos, der dem Selbstempfinden des Defizitären entwächst. Es gibt keinen „Schwulen Bed Death“. Lesbische Sexualität imitiert ja angeblich immer etwas – dann kommt das furchtbare Wort „Hilfsmittel“, da könnt ich die Palme hochgehen! – und gilt als defizitär. Können wir bitte noch mal über Technologie und Sexualität als Kulturtechnik reden? Keine Sau findet was dran, dass ich eine Brille trage – aber man hat ein verdammtes Problem mit einem Dildo.

Jede Langzeitbeziehung, heterosexuelle und schwule eingeschlossen, hat selbstverständlich Phasen, in denen andere Dinge im Vordergrund stehen. Zu Beginn findet jede Beziehung über ganz viel Sex zusammen; dass das nicht zu halten ist – die meisten wären sonst arbeitslos! –, hat einfach mit der Realität zu tun. Viele werden Eltern, haben ein anstrengendes Berufsleben voller Umbrüche etc., da vergeht einem schon mal der Sex. An die Stelle treten dann oft andere Handlungen, die Verbindung schaffen. Es geht nicht einfach nur um Sex, sondern darum, Erfahrungen zu schaffen, aus zwei (oder mehreren) Personen ein Uns zu machen, dafür reicht Sex alleine nicht. Sex wird zum einen zu wichtig genommen, zum anderen wird er als Praktik überfrachtet: Es muss immer das tollste, beste Erlebnis sein. Dieser ganze Mythos um LBD transportiert Selbsthass, Selbstzweifel und einen unglaublichen Mangel an Sichtbarkeit an unterschiedlichen lesbischen Sexualitäten. Weil: Den lesbischen Sex gibt es nicht.

Stephanie Kuhnen, Jahrgang 1969, ist seit Mitte der 1990er als Journalistin und Autorin in Berlin tätig. 
Ihr erstes Buch „Butch / Femme. Eine erotische Kultur“ erschien 1997. Zuletzt gab sie die Anthologie „Lesben raus! Für mehr lesbische Sichtbarkeit“ im Querverlag heraus.

Dieser Text erschien zuerst in Missy 05/19.

 

 

 

 

Der Beitrag Feuchte Zeiten erschien zuerst auf Missy Magazine.

Reposted fromfeminism feminism
9285 fe2d 500
Reposted fromtgs tgs
5080 ec82 500
Reposted fromHypothermia Hypothermia viaTokyoMEWS TokyoMEWS

"EDIT (from bf): alright, I'm the asshole. You know, it wasn't even the people saying I was the asshole that convinced me so much as the people saying I wasn't. No way in hell do I want to hold the same opinion as some of you, so if you think I'm not TA then I definitely am. My girlfriend not wanting to remove body hair is not the same as me walking around without showering, "in stained shirts and greasy hair". Jesus. The amount of sexist pigs that personally reached out to assure me that I'm not TA and the Reddit commenters are comprised of libtards, cucks, feminazis, etc... man."
X'D

Reposted fromhairinmy hairinmy viagingerglue gingerglue


Reposted fromlokrund2015 lokrund2015 viaBanani Banani
1968 119a 500
Reposted fromHypothermia Hypothermia viawonko wonko
0997 c44d 500
Reposted fromkartofel kartofel viagingerglue gingerglue
@s3 please leave @souping group. Your post does not reflect on any aspect of the body positive intentions of the group.

whats going wrong? I cannot remove this post by s3 of my very own group nor can I remove the user s3 from the list of groupmembers – because it does not appear in the list. Also the soups group settings originally was set on „moderate“ which now was changed.
Please help. :-)

Also: thanks you are back!
Older posts are this way If this message doesn't go away, click anywhere on the page to continue loading posts.
Could not load more posts
Maybe Soup is currently being updated? I'll try again automatically in a few seconds...
Just a second, loading more posts...
You've reached the end.
Get rid of the ads (sfw)

Don't be the product, buy the product!

Schweinderl